我是三年前还是五年前来过思源学院，那个时候大楼盖起来了，但是草木还没有长起来，今天来这里，感到春意已经很盛、很浓了。

　　人的生命特别是青春的生命，主要是动、静两种状态，行走这是生命的动态象征，思考则是生命的静态象征。生命应该有这么两个层面，一个就是行走，进入实践的生活，一个就是思考，包括感悟，包括感情，对实践的生活形而上的提升，进入意义的生存。人就在这两个层面中生存，一个实践性的生存，一个意义化的生存。马克思曾经说过这样的一个意思，任何我们看到的人、事、物，事实上都有两部分。一部分就是可见的、可叙的。在可见的、可叙的之外，还有几个层面，这就是可感的，可思索的。人的感情世界，人的思维方式，还有这隐藏在事件背后的结构，这些东西我们看不到，很难表述出来，但是它们也会作为人类文化遗产一代一代流传下来。为什么很多寓言能够感动启发我们，就是因为他们提供了一种内在的逻辑结构。比如“狼和羊”的故事大家都知道，狼要吃羊是不讲道理的。你在上游喝水，把水弄脏了我要吃你，羊说我在下游，你在下游，那你把我喝剩的水喝了，我还是要吃你。这就是强盗逻辑，它成为一种逻辑结构，流传下去，强者对弱者，强国对弱国，常常用的狼吃羊的这种逻辑。

　　梁思成先生，大家知道我们很伟大的建筑学家，也倡导人要有形下形上两种生存，他说一个只有实践生存而没有意义生存的人，是半个人的时代，叫“半人生存”。只活了一半，你吃了、喝了、玩了、乐了，也干事了，但是你没有对你的实践生存作意义上的审视和精神上的感悟，那么你是“半人生存”。马尔普赛，西方的一位学者把这叫做“单维人” 。所以，我今天想用这样一种方式来讲，边走、边看、边想、边说，散点漫谈的方式。（全场活跃）

　　我们从西安陕西走起，走到云南，走到南方，一直走到南非、印度。我准备了20个点，今天只能讲5、6个。

第一站，钟楼

　　钟楼，我们西安市的标志。你站在钟楼上看到了什么？看到了东西南北大街上的人流、车流、建筑群，其实我们应该看到的远远不止这些。任何一个地方都是时代和历史的脉点，你都可以号出人类生存和人类文化的脉象来。钟楼是我们古长安的中心，不但是历史文化的脉点，还是移民文化的脉点，是民族文化的脉点，是农本文化的脉点。

　　先说钟楼是西安历史文化的脉点。我曾经做过一个比喻，西安的城墙就是一个图章，图章上面的那个柄就是钟楼。它盖在关中的黄土地上，也盖在我们陕西人的心里。（掌声）站在钟楼上朝南朝北一看，南北大街伸延出去的这条路，被我们命名为“龙脊大道”。龙脊大道的延长线恰好是东经119度，这个东经119度，是一个十分神秘的经度。我们中国人的祖先，仅次于“北京猿人”的“蓝田猿人”在这个经度上，我们文化祖先“人文初祖”轩辕黄帝也在这个经度上，周、秦、汉、唐辉煌聚焦于古长安，西安也在这个经度上。我们知道革命的圣地延安也在这个经度上。东经119度就这样集中了我们中华民族许许多多的精神文化亮点。

　　那么西安的东、西大街呢？历史文化内涵毫不亚于南北大街。东西大街的延长线是北纬34度半。大家记住，这也是一条很神秘的线。因为他属于北温带，所以人类最早生存就在这个纬度上。这个纬度是中国古代都城线，夏、商、周、秦、汉、唐、宋（北宋）的都城，咸阳、西安、洛阳、郑州、安阳、开封大致都在这条线上。中国的八大古都，在这条线上横列了五个。开封是一个衔接点，他和中国其他三个古都北京、南京、杭州，沿南北运河构成一条南北向的连线。所以我说过中国的古都集中在两条河周围，一条叫黄河，西安东西大街的延长，集中了五座古都，一条叫运河，南北大运河，集中了北京、开封（汴梁）、南京和杭州四座，一弓一箭，开封是这一弓一箭的交叉点。这一弓一箭是中华民族历史文化发力射向世界的一个象征。（活跃，掌声）

　　北纬34度半还有什么呢？你再往前延长，把地球仪这么旋转过来，便发现一个非常有趣的现象，原来整个地中海文化也大致处在这个纬度上。我们知道我们人类文明最早在两河流域，伊拉克的幼发拉底河和底格里斯河。两河流域就处在34度半附近，雅典36度半，伊斯坦波尔37度半，埃及32度，罗马38度半，大约都在这个区域。为什么呢？因为它是北温带，由于它有淡水，适合人类生存。所以人类在这儿铸造了他们最早的文明。

　　站在钟楼上你横向东西一望就是这么一个格局，我们处在一个世界的、中国的古都城线上，是最早孕育人类文明的地方。而纵向南北一望，又是中华民族文明的聚集的一条线。这就是西安钟楼，人类文明和中国文化的一个重要的脉点。

　　钟楼也是西安民族文化的一个脉点。站在钟楼上往西北方向一看，那是莲湖区，是西安回民坊上，伊斯兰文化景观和穆斯林社区生存相的聚集地。鼓楼可以说是回民区的大门。一进鼓楼就是回民风情的小市场、小吃街，就是大清真寺。西安最精典、最地道的羊肉泡馍，烤羊肉串都在那里，比已经宾馆化的老孙家、同盛祥好吃多了。

　　站在钟楼上朝东北一看，是新城，就是现在的省人民政府。那是满清时候满族八旗子弟集聚地，它是满清政府在西北地区最大的一个衙门。辛亥革命以前，钟楼的四个拱门的东门，通向东大街的门，是用砖砌起来的，不让汉人从哪里走，因为从东门一出去就到了新城区，到了满人居住的地方。受歧视的汉人，只能绕很大一圈走到东北城区。八国联军打进北京，慈禧太后逃到西安，就住在回、满、汉交汇的北院门，鼓楼成了慈禧行宫的“午门”。

　　钟楼又是西安移民文化的一个脉点。钟楼下的 “开元”商城，原来叫开元寺。被毁后上世纪50、60年代是一个大市场，解放市场。那里面集中了西安的各种异质文化。有越剧团，西安的越剧团旁边是上海风味东亚饭店。有西安评剧团，东北二人转也在那个地方。秦腔三意社在那个地方。还有河南坠子、河南曲子。

　　为什么会有这些呢？西安是古都，自古有敞开大门容受各方文化的气派。河南人在黄河决口之后，携家带口逃进潼关来到西安，他们需要有豫地的文化生活。这就产生了豫剧团、狮吼剧团。同时在钟楼开元寺这个窗口搞了七八种河南曲艺。第一个五年计划，大量国防工厂内迁到西安，国防厂的老根据地是东北老工业基地，于是大批说东北话的人来到西安，这是又一个移民潮。他们需要他们的地域文化生活，于是评剧团在西安诞生。上世纪50年代，整个西安东郊的纺织城是从南方迁过来的，上海、苏浙一带迁过来的，还有交大西迁，吴侬软语来到了西安，他们也需要他们的地域文化生活。看越剧，吃东亚的饭，是当年阿拉上海人和交大教授们非常自豪的地方。每隔一段时间就要跑到这里来，回味一下上海滩的生活。西安的移民文化，便这样聚集到钟楼下。

　　钟楼还是我们西安农本文化的展览厅。不是有人说西安是一个大堡子，是中国最大的乡村吗，我1961年大学毕业来西安工作，住在陕西日报旧址、西安东大街，当时这是西安的王府井，最繁华的地方。但在下班之后，高峰交通管制结束，我能够听到乡村的骡马大车，啪啪摇着鞭子吆喝着通过东大街，到钟楼下的骡马市街，那里的骡马大店歇下。然后拿出自带的锅盔去泡馍馆泡着羊肉汤一吃，吃完看三意社名角苏育民的《火焰驹》。赶大车进城，看秦腔，吃羊肉泡，你说农本文化的气氛有多浓郁吧。（活跃）钟楼就是西安农本文化的一个橱窗。现在的骡马市已经改造成一条步行街，成了西安现代化的橱窗。

　　钟楼又是西安现代历史的一个展览厅。你别看现在的钟楼漆得金碧辉煌，很是灿烂，其实是充满了历史的沧桑。北洋军阀打仗的时候，二虎守长安，钟楼堆满了沙袋，钟楼是碉堡，战云密布。但当时先进的科学技术也首先在钟楼展示。西安最早的电影放映厅就在钟楼上。供展览用的天文望远镜最早也架在西安钟楼上，就38米这么高。还有，西安最早的摄影展也在钟楼举办。当然钟楼也是西安的政治晴雨表，大家知道周总理逝世，所有的单位、高校、市民都把横幅纸悼念诗贴到钟楼周围。钟楼是陕西甚至西北现代史一个非常灵敏的温度计。有一点变化马上就在钟楼反映出来。

　　前不久有个有病的女孩，是一位少女作家叫珍真。后来和我成为朋友了。她的书稿没有出版社接受，她要公开叫卖她的书稿，第一个念头就是“我要到钟楼去卖”，为什么？这是西安的门面，是古都皇冠上的珍珠，到那里去卖才有新闻价值，才能构成新闻事件。果然她后来卖了十几万，引发媒体广泛关泣。珍真后来到北京发展，把意大利一位像司马迁那样被阉割了的歌唱家叫法比奥的，写成一部长诗。在意大利驻华大使馆开了新闻发布会。意大利邀请她到他们国家当访问学者。这个孩子已经走向世界了，她起步点是在钟楼。（掌声）

　　所以，我的行走从钟楼说起。只要站在钟楼上就能打开西安，就能打开陕西，也就一定程度上打开了中国。我们应该为西安而自豪。