畅广元：意义的危机与文化的应对_

　　我在下面讲的这五种时髦现象呀。它具有两重性，我们今天讲它的负面效应，第一个时髦优势在官场上的级别，科级、处级、局级对不对，一层层往上，上级别优势，在我们知识世界里、高校里，我们大家也是，评职称，由助教，一步一步上吧！这个我说具有两重性，不能完全否定，人这个优势，世界上没有一个人说他愿意落后的，人往高处走嘛，本来这争优势就是好的一方面。但是问题是，把这种争优势变成文人一种方式或者为了达到争优势不得不采取另外一种手段来达到这种目的的说，这种争优势的实质就变了。我在我们省上高校评职称的时候，我连续评了十三四年，在这十三四年的过程中，我能觉到我们这个评职称的这个评审呀，是存在的问题很多很多。像我们这代人那时候评职称的时候还比较羞涩，还不善于讲自己的成就，好像说的了还有一种自暴自弃，那现在已经不是这样子了，不仅夸大的说，而且是提倡带上这样那样的东西去找评委。既找着，图的就是要一种争优势，现在已经属于潜规则里的一种时髦了，而且送礼品送的很有意思，送的越来越精致，越来越高档。第二种时髦追求回报，给什么，给多少，高回报，现在大学生就业很难，有困难，但是你看大学生在人才市场上关注的是回报，不仅地区也好，地域也好，职业也好，而且回报的也好，高回报，我前面说了，如果这些东西是正确渠道取得，正常的东西，那是无可厚非的，但往往就是我们今天为什么把他提出来，为了达到这种高回报采取的办法，采取的第三种时髦就是比关系，比关系硬关系，硬关系就是看谁认识谁。这一点已经有一个新名词来概括了。

　　那就是每一个人都注意他的社会成本，你是一个社会人，你就必须有社会成本，社会成本就是在你的文化圈里面有那几个，很少真正能够给你带来实际利益的那些人物。而且在社会上又有地位，说话能占地方的人。硬关系，前面说到的高回报，争优势它和后面是一体形的。和硬关系紧密联系的就是靠权势，依靠权势。硬关系不一定都是权势，在学术界找一个很有权威的一个专家。他可能，比如说评讲他有权威，说一下，也可能就解决，就疏通了，所以说这硬关系范围比较广。那接下来就得靠权势。面对自己的利益问题的时候，就看谁说话对不对。这是谁的意思。这个谁是有权势的，对不对，假若说是一个副省级干部说的，那把你厅局级说的就盖了。没意思，你说的话就不顶用了，靠权势，靠权势可悲的就是人格的依附，还有一个时髦现象就是比消费。因为消费能显示身份。如果说这五个时髦现象聚集在一个人身上，比消费是必然的，该达到的目的愿望达到了，手段是无所胃的，达到目的是第一的！

　　我们知道八五年的时候国际上跨国公司的总裁们，开过一次会，关于他们的营销战略开过一次会。在开这次会的过程中有一位跨国公司的总裁，他讲了一句话，讲得胜非常深刻的，他说：“我们的产品，决不是简单的物品”，就是说诺基亚的手机，不简单的是手机，而是这个手机背后的一个人的生存方式。我们现在，你们大家都有手机，有手机和没有手机是不一样的。有没有全面的认识它是另外一回事，起码你感觉到了方便。信息交流方便吧！沟通的快吧。生活的节奏感你能体验到吧！对不对，不一样吧，和我们农民从早晨把太阳从东背到西大相径庭，这节奏感不一样吧。所以我们这位跨国公司的总裁讲：改变人们的生存态度和生存方式，主要是通过他们的消费方式改变的。

　　一个跨国公司的总裁，头脑里装的是这些东西，决不简单是为了卖他的产品，而是改变人类的生存方式。要通过消费方式改变，来调整认识的生存方式，你们现在的大学生，你们肯定和不是大学生的人或者比你们年轻的人生存方式是不一样的。拿我来讲，我不习惯于用手机。没有用电脑写以前和用电脑写作是不一样的。上网的感觉是不一样的，这种来说，通过消费方式改变人们的生存方式。我们过去的消费是什么，如果我们在农村，我们过去消费是是什么，我们过去吃的是什么，穿的是什么，我们现在吃的是什么，穿的是什么，我们的衣食住行。我们的消费方式变了吧，那我们的生存方式就变了吧。所以比消费呀，我上面讲的这五种东西都具有两重性。我主要讲他负面的效应，比如说现在我们买私家车的人多了。有汽车他们的生活是两回事，有汽车就意味着有了一个属于自己的速度空间。他可以在别人没有的那个速度，没有那个短的时间内到达一个目的地，就不一样了，所以比消费。绝不简单地是我穿的比他穿的怎么样，吃的比他吃的怎么样。这是一种差别，但更重要的是一种生存方式。

　　上面讲的那些东西，从负面意思上的行为能够成功。他具有弥漫性的扩张。这样一种功能然后到他塑造了社会想象性的意义，让人们在这种想象性的意义里面寻找自己谋利的途径和方法。于是社会就呈现出了我上述的五种时髦。这五种时髦从负面的角度，又强化了人们对自己私利的那种膨胀，所以我们可以这样说一下负面的意思世界，就是在这样一种行为逻辑中悄然地被改写了。所以呀，我有一次在讨论会和一位领导在休息时交换意见说的一些问题。我们尽可能地从正面地讲这讲那，这都是对的但是我们更要仔细地观察如何地生活。是如何谋生，是真正的人们在哪里谋生的哪种行为决定了他们根本的意识，不是今天我们老师在课堂上给你讲了一个什么观念，灌给你，你就有了它。你就用它指导你的实践。真正的指导人的，不受监督，没有别人真正指导他的行为的。是他的谋生方式给他提供的那些东西。那个观点也和马克思讲的物质生产的方式决定了精神生产的方式，观点是一致的，所以呀，我上面说到了我们的这个意义危机，之所以会出现这些意义危机，原因在那里，简单的说一下。第一个意义的危机，我们的意义危机绝不简单地只局限在我说的这个上面，我只是举一些案例，然后上升到意义危机这个层次上来说，我现在说到的第二个问题就是，文化如何应对。有了这些现象了，到底怎么样应对他，人的意义危机牵扯到社会的诸多方面。我们仅从文化应对的角度来说，首当其冲的一个问题就是制度对意义危机要做出必要的及时的反应，制度，我们知道，文化如果分层面来或说的话，他可以有物层面、有制度层面，也可以有意义层面.因此，应对这种意义危机，制度首当其冲地要做出快速反应，这个今天在我这里不作为重要话题，大家头脑想一下，我们这个制度呀，对这个意义危机的应对呀，他有诸多的措施的，远的不说，拿这个去年到今年，胡锦涛讲的这个八荣八耻。社会主义荣辱观，他就说了明显应对这些问题。