20—30年代美国媒体掀起了一次讨论就是中等文化水平的讨论，当时提出一个鲜明的口号是：没有挑战的文化是中等文化。一种文化不敢面对挑战，始终把自己看成是最神圣的，最了不起的，最完美的，放在四海而皆准的，那就说明你马上面临的是灭亡。当年司马迁看汉武帝是兴盛而渐衰，看到你兴盛的一面，立刻就看到你有衰落的一面，那个时候，司马迁有这样的眼光。资本主义的学术发展，公然让他的学生对他的意见提出建议和批评，我们呢，他们提出如果文化不敢面对挑战，文化永远的是中等水平，相当的深刻，所以挑战是什么，挑战是对话，当年恩格斯批判费尔巴哈晚年的时候学时为什么那么衰落，就是因为费尔巴哈退居在穷乡僻壤，再也没有和他同等水平的人进行对话了。我们都知道这打乒乓球都找一个高手和他对练么，把我找去，再把他打跨了，所以不行，这道理很简单，就这么回事，所以我们要知道人们的心灵是对话性存在，既然是对话性存在，那就要找高手来对话，不能找平庸之辈对话，人海茫茫，平庸者是多数，我们要找不平庸的人来对话，那你才能真提升，真提高。因此，我要讲的第二点就是，知道你的心灵存在方式是一种对话性的存在，我们要在自立的基础上，慎重的选择自己有意义的他者，有价值的他者，也就是要找高手来对话，人就是这们奇特，每一个人第一个有意义的他者就是他父母，但是他第一个反抗的人，也是他的父亲、母亲。你回忆一下，你绝对首先不是和老师顶嘴，而是和你的父母顶嘴，觉得不满意，当你有了自我意识的时候，觉得你爸你妈管得这样那样不对。

 

　　陕西有位作家路遥，他有一篇好作品叫《人生》，《人生》中有一个人物叫高加林，高加林有一个愿望，就是我再也不想象我父亲那样在黄土地了刨一辈子了，他要走出土地，于是，他选择对他的有意义他者就不是那个刘巧珍，而是黄亚萍，所以我们要慎重选择自己的有意义的他者。现在我们年青人少的是什么，我们在择友择偶的过程中，我们缺少的是什么东西，我们缺少的是敢于选择诤友，诤友真诚的讲你优缺点的那些朋友，我在交友这块少讲，我喜欢谁能掩饰我的错误，谁能给我干啥，谁能对我有利，咱俩就好了，就亲近了。人是一个文化存在，我们并没有从文化存在这个层面来考虑自己的择友或对自己的择偶，没有考虑这些问题，我说的第二个环节就是选择有意义的他者，他才能保证我们的精神状态始终处在一个较高的境界，不平庸的境界，大学生有大学生的气质，气质不是说你入学就给了你，那是大学的这种文化教育氛围慢慢熏陶的结果，这种气质是渗入到你的心脾血管里的东西，他不外贴的，不是标签，所以这些东西怎么才能进入内部，怎么才能进化成为自己的血肉？那就是和有意义的他者进行对话，真诚的对话，畅开心扉的那种对话。所以， 我们要选择有意义的他者。第三点，我们要构建好良好的个人社会文化圈，每个人都有自己的个人社会文化圈，那就是自觉不自觉的问题，我们要构建好个人的社会文化圈，建立好个人的社会文化圈关乎到一个人的心理稳态，一个人的心理处于一种稳定状态，人的心态比较稳定，稳定了以后他才静，静了以后才能从容，从容了才能做大事，一个人的心态始终处在动荡中，浮躁中，那怎么能搞好事情，那么个人的社会文化圈有两种永久性的居民，任何以一个人的社会文化圈都有两个永久性的文化居民。一种是东西，器具。另一种是人，每一个人都有它安身立命的器具，比如说：农民的土地就是他个人社会文化圈中永久性居民，把农民的土地弄坏了，弄糟了，夺走了。那不得了，那就是冤家对头，生死不宁，那就像我，我在写东西，突然之间电脑病毒了，那就完蛋了，那数据全没有了，那我这一天，半个月说不定都不得安宁。因为它已经成为我这个人社会文化圈的永久性居民了。个人文化圈里的东西。

 

　　还有一个就是人，他是个人社会文化圈中的主体，我们中国人的个人社会文化圈和他的情感投射圈是吻合的，中国人的情感投射的范围主要就是他自己的直系亲属，最重要的朋友。这些最亲密的朋友就是对他的工作对他以后的谋生有力的朋友是他情感投射圈，那么他个人社会文化圈和情感投射圈是吻合的。但是还有个变动，有一位学者就是根据个人文化圈来研究中国人，日本人，美国人的这个心理动态，美国人的个人社会文化圈是动荡的，45岁以前她的家庭是不稳定的，对不对，那我们说美国人这样那样，说了很多中国人的评语，但是这个学者认为，美国人的文化心态为我们开放关系，中国人的文化心态相对将为什么封闭，我们中国人在农村，我们中国人多数是农民啊，我们用遗产把他们的个人文化圈牢牢地巩固在一个范围内了，父辈去世了要分遗产，分财产，嫌不公道还把他舅叫来，用这东西确定了你的个人文化圈相对的稳态。

 

　　而日本是家族式的，只有长子有继承权。其他都出去，你去谋生去。你去重新建构你的个人文化圈去，所以这位学者就认为，日本的明治维新为什么一开始就在他的国家慢慢成立呢。它的文化心态相对来讲开放，而我们就比较艰难，那么现在我们提出来，个人社会文化圈要优化，那么个人社会文化圈的优化要良好，他的标志就在于你的这个文化圈，进入你的文化圈那些永久性的居民。当然是相对来说将永久性居民她应该有健康，积极的价值追求为基础，我们知道，一个人的社会文化圈的居民能以健康，积极的价值作基础构成的话。这个人的心态相对来讲，就比较稳定，而且始终处在一个待生状态。等待生机的状态，那么他是稳定的，个人文化圈对我们每个人来讲他往往给我们提供的是一种内在动力，有很多想不通，你和你的挚友在一起交换，他会给你带来精神上的交换，道理上一种明智的交换意见。有好处的，所以我们要注意，所以我们要争取把我们的个人文化圈搞得更好，这是很重要的。我们现在的文化心态其实最直接得受到我们个人文化圈的制约。

 

　　最后一点，如果说我们了解心灵是对话的窗口需要找好个人慎重得找好有意义地他者，同时建设好自己的各人社会文化圈，那么，第四点：我们要有自觉的自我平价，自我评价对于一个人来讲非常重要，像我们这代人，那时候是不允许我们有自己存粮的，我们当时，当对我们教育的观念就是我们要听党的话，党怎么评价你，还有你入党时群众怎么评价你，群众怎么评价?是很重要的。