我这次应邀来参加白鹿书院举办的“中国首届文人书画邀请展”的开幕式，今天上午我也讲过，千年前的古长安，是物华天宝之地，千年后的今天的西安，依然是人杰地灵之乡。那么我说的这个“人杰”，自大一点我说的是文人。曲江，千年前的曲江上的游船上，一拨一拨的是我们天下的丽人，美人，才子，政治家，将军，都在这片土地上演义他们的爱恨情愁；千年以后在这个古都上，继续让我们体会到汉唐雄风以及它的留风余韵的，是我们的文人在承传着文化历史留给我们的这个想像。因此我觉得作为一个文人生活在西安是幸福的，是三生所修啊。很有可能，你说文人觉得你生活得很优雅，可是你要生活在深圳你一点也不优雅，它所有的节奏，丧钟为谁而鸣，为文化而鸣，激情为谁而开，为商人而开，所以一方水土养一方人，有的地方的水土就出商人，有的地方的水土就出文人。今年的高考作文题，也是你们西安《美文》的希望我对今年的高考作文题提一点看法，因为去年的作文题我提过看法，今年的作文题我看了以后，有个非常有趣的问题，北京是首都，他出的作文题是让同学们谈文化。湖南是出了湘军，出了曾国藩，出了毛泽东，也出了朱镕基这么的一个土地。他的作文题是写的是谈义气，“恰同学少年风华正茂”这个当年毛泽东“粪土当年万户侯”这么一股湘人的激情，今天他们依然要谈义气。上海，这个中国现在最小资的城市，那么他说，“我想握住你的手”，题目很温馨，也给你一种人性的东西。那么浙江的题目是什么呢，就是让大家写一写，工作和休闲的关系，浙江是盛出赚钱的拼命三郎的这一块土地，这几年他们很多的企业家过劳死，因此这片土地上就突然的感觉到生命的意义，我们是过劳死，还是很幽雅的，既赚钱也要提高生活的质量。那么这些作文题它们表面上看起来都没有什么，实际是带有强烈的地域文化的思考和忧患，每一个地方的追求和忧患都不一致，这也是论证了我当时想的，确实是一方水土养一方人。

　　我想，文化的是由风俗和风气两部分来展现的。托夫勒是美国著名的未来学家，他说过一句话：风气自上而下，风俗自下而上，相互风雷激荡。我们说开风气之先，这一定是文人干的事情，而是政治家干的事情。我们说风俗醇厚，这一定是存在于民间的、有很深的传统的东西。所以风气里面带有开拓、创新、发展的意思，风俗给人带来有保守、有这样一种稳定，和一种和谐的关系。那么在哪一个地方的什么人喜欢开风气之先呢，而什么地方的人喜欢守陈，就是说特别眷念土地、眷念过去的时光，这是一种农耕文化的特点，这个根据每一个地方的人们的思考和生活习性有很大关系。

　　去年，我们省的一位副省长跟我聊天，问到一句话，他说：“为什么江浙、广东这些地方经济为什么发展这么快，而我们湖北总是慢半拍，什么原因？”我当时跟他讲：“是文化的原因。”他说：“你说具体一点。”我说：“你看到江浙的哪一个县出过200个将军？没有，温州盛产企业家，可是跟将军无缘。那么我们湖北这种将军县，江西、湖南这些地方的将军县比比皆是，是什么原因呢？将军的作用是毁灭一个世界，企业家的作用是创造一个世界。那么，在一个地方出现了那么多这种带有毁灭性的优秀精英的时候，它怎么又可能出现那么多创造财富的精英呢？这是两种不同的文化。那么毁灭与创造是文化的两极，在这文化两极的过程中，这个地方人一到改朝换代，中原逐鹿，英雄迭起，他们的历史的，所有人性的光芒，就在历史转折关头闪现了出来。曾国藩、毛泽东、包括我写过的张居正，哪一个不在这种时候出现的。江苏的刘邦，很多很多，包括安徽的朱元璋，就中原的文化是毁灭大于创造。可是你在浙江，你很难见到，在我们的英雄谱上，梁山泊108条好汉，我看没有一条是说吴侬软语的。这就是这个地方的人，他所追求的是安宁，是创造。那么我就说这两种文化，你还不能说哪一种文化的优劣，因为历史它有和平的发展期，有盛世，历史也有它的衰变期，有转折。那么哪一个地域的人，在哪一个时空点上闪现他们的光芒，这是历史的机缘。只不过在今天的这个盛世，这个发展之中，我们如果更多的采用这种，'王侯将相宁有种乎'这样一种心态的人，事会搞坏。这就是我们那，我说湖北没有一个民营企业家，在全国有一席之地的原因。就是说，我们革命稍微给他一点机会，他的武斗就比全国更厉害。”他一听以后就有点丧气，因为他必定是省里面主管经济的，这么一说好像整个没有前途了，他说：“那还有救没有？”我说“有救，这就要开风气了，风俗是这样，那么作为领导者要开风气之先，就要尊重劳动，而不是尊重造反。尊重劳动有很多很多的文章可以做。我指的劳动不是只在日出而作，日落而息的这样一种农夫的耕作，比如说我们一些创造性的思维，我们所谓的一些制度创新，这样一些关于建设新时代的，我们要进行方向性的研究，并且要保护这些创新的这样一些人才。这个不是一朝一夕就能把我们的事情办好。法国人说，培养一个暴发户只需要一代人的时间，我说要不了一代，二三年，我就是突然财源滚滚；但是培养一个贵族需要三代人时间，那是整个人一种脱胎换骨。一个人是很难在一代几十年的时间里，真正在脱胎换骨，你是不可能的。你本来血液里面流淌的的是那种“王侯将相宁有种乎”这样一种老子天下第一的思想，你怎么可能会几年以后变得非常宽容、非常儒雅、非常活得有敬畏之心呢？所以这是要有很长的时间，就像我们改造土壤一样。我刚从美国回来，我在美国西部旅行的时候，我一次一次地想到了我们的陕西，再往西走的中国的西部。刚才说到改造土壤，那么，当年我们看到整个美国的西部片，牛仔在西部淘金，沙尘滚滚，马上的勇士，在皮囊里仅仅带着一点水，在与狼群搏斗，在整个甚至连生命迹象都没有的地方，绝尘而去。所以，我对整个美国西部的印象，和对中国西部的印象是一样的，那里绝对不是适于人类生存的地方。可是，当我们重新，我们的车行进在美国西部沙漠中的时候，我看到，裸露的整个的沙尘已经很少很少了，到处都是骆驼刺、芨芨草把它们的根深深地扎在这个沙漠之上。更可喜的是，不断有地方出现了灌木林。美国人改造西部，花了一个多世纪，今天已卓见成效。所以我们中国人经常觉得自己非常有耐心，叫"十年树木，百年树人"，十年在改造沙漠上，那简直是异想天开。所以十年树木，对在沙漠的治理上，依然是一个浮躁的口号。但是中国人知道百年树人，百年就是把一个暴发户改造成贵族所需要的时间，但还不是把沙漠改造成绿洲的时间。美国人还在继续的努力，所以我就知道自然的土壤和文化的土壤是一样的。你在这种不毛之地，生存的人更多地出盗马贼，出来这种很强悍很彪悍的人物。因为在这种地方之下，你就会想到马致远的"古道西风瘦马，断肠人在天涯"。可是你到江南，你去看一看江浙，温婉的女子像水做的一样，那么温婉。为什么呢，吴侬软语是他们所有的，江南的那种草长莺飞，江南三月，是那种美到极至的鱼米之乡产生出来的。所以，为什么我们说南京秦淮旧梦。历史上，为什么我们的西北人一次一次立马中原，夺取天下，江南人一次一次的在政权逐鹿之战中败北的主要原因，是他们的血管里面没有流淌英雄之气，所以在历史的改朝换代中，他们总是处于劣势。我非常喜欢杭州，也喜欢南京。但我知道，一个国家的首都是不能建立在那里的。从"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"的粱朝、南北朝的时候，整个建立在南京与杭州的政权都是短命的，也包括蒋介石的中华民国。北宋，公元1126年，仓惶南逃，在大金国挥戈南下的时候，他们逃到了杭州，喊出的所有口号是恢复中原。可是那种纸醉金迷的生活，那满街的红袖娇娃，已经消蚀了他们所有的英雄气。这个时候，到了江南之地，你就知道什么叫英雄气短，什么叫儿女情长。我们在盛世的时候，我们竭力地在描摹我们的生活，我们就感觉到，那逝去的，那像云烟一样飘渺的秦淮旧梦，仿若在眼前，你去追求它，因为里面有温馨，里面有非常令人难以释怀的的东西，但这种东西是容易让人丧失斗志的。

　　我在这个地方，没有对毁灭和创造这两种文化做出一种道德上的一钟判断，哪一个优，哪一个劣，但是可以说，这一个文化在当今建设新时代的时候，毁灭性的文化必然会障碍我们的建设，会让我们在积累财富的过程中处于劣势。

　　我到过很多地方。比如在巴黎，我看到了几百年的一座巴黎，所有的老房子都在。二百年前，雨果写的《巴黎圣母院》，那一座院还在，教堂还在，那一座钟楼也还在。但是这并不妨碍巴黎成为一座新兴的城市，依然成为世界的"香水之都"。它的香榭里榭大道，在过凯旋门的时候，法国人建造了另一个现代化的巴黎。你既可以在几百年的教堂里，以你怀旧的心态去寻找以往巴黎的繁华，塞纳河的波光，一切一切的地方，都会让你感到有一种夕阳的诗意。你再往前走，走过香榭里榭，穿过凯旋门，你看到一个魅力四射的新型的巴黎。就是说他们在创造新生活，但他们的代价不是毁灭旧的生活。

　　我们中国人，习惯于先毁灭，后创造。毛主席就说过一句话：不打破坛坛罐罐，还闹什么革命呢？连我们的岳飞也讲过："待从头，收拾旧山河，朝天阙。"就是说大凡是旧的东西，我们一定要讨厌它，一定要毁灭它。这样一来，这样一种文化在建设的过程中，它绝对就会将我们引入歧途，让我们没有办法来积累国家的财富，民族的财富，人类的财富。同样的例子，在美国的东海岸，我就是说从纽约、到华盛顿、到波士顿、到费城、到巴尔的摩，到巴富鲁，它所有东部海岸的城市，你见到的全都有二百年的历史，没有一座二百多年的建筑说，没有人会心血来潮把它拆掉。在纽约这样寸土寸金的地方，这个楼盖矮了，要把它拆了，重新盖30层的大楼，赚钱呐。他们国民的意识里面没有这种想法，因此他们的执政者也不会做这种暴殄天物的行为。加拿大的东部，从魁北克到蒙特利尔到渥太华到多伦多，依然是这样。可是今天，你到我们中国，你从乌鲁木齐一直走到深圳，你会不认识自己的故乡。所有的土地上，房子的建筑都是一样的。所有的旧城都在改造、所有老的房子都在拆除，而所有的城市，它们只有一个名字,就是现代化城市。它们没有自己的姓氏，没有自己的性别了。过去说北京的大屋顶，北京的四合院，苏州的河上人家，杭州的湖光山色，民情风物，一切的一切，我们文化的标记都在消失。那么就是说，文化大革命，革文化的命，还没有革得很彻底，可是这一次我们改革的副作用就是，我们所有的城市都丧失了自己的个性。波士顿和纽约不一样的地方，你一定会想到三十年代的百老汇，已经马上八十多年了，你今天走进去，你仍然可以走到所有那些历史上看过的那些剧院，你同样可以进去欣赏一场剧院，可以坐在那个原来的位子上。那么，哈佛大学，你当年的哪一个哪一个的实验室，哪一个哪一个的奖牌都还在。他也没有说，到处去合并，我们哈佛大，去合并，搞得大而无当的一些学院，一写学校出来，也没有。依然是那么精致，那么大。这就牵扯到我们的文化的缺陷，永远在破坏一些东西，那么永远我们的历史的记忆在丧失。很简单的，我们武汉有一个中苏友好宫，展览馆，当时全国有三个，北京一个，上海一个，武汉一个。它是五十年代初新中国的记忆之一，是苏联帮着中国给建的，在武汉最闹市中心，建得非常好。我们的商人在打它的主意，说这么好的地方，在闹市中心，应该把它炸掉，在这个地方重新给它盖一个摩天大楼，这个一散出来，增加多少的效益，多么好。我们的官员市长们也觉得，把这个楼炸掉有多么的好，在我的手上又出现了一个新的城市标志性的建筑，这是我的政绩。一拍即合，我们的官员要他的政绩和标志，我们的商人要他的利润，唯独造成了我们的城市不要它的历史。炸掉了，没有了，灰飞烟灭，而不是狂掳，而是一种非常堂而皇之的理由，叫开发，叫建设，叫改造。我们可以想一想，当年我们盖这个展览馆，盖得非常好。盖这个的时候，它花掉了，我举了例子，花掉了四千万人民币，而且建筑得像宫殿，像古堡一样，几百年应该不成问题。你现在把它炸掉了，重新又投十个亿，重新建造，那么当年，在这片土地上，上一代人花掉了财富没有了，在一代人又重新把自己挣到的钱又来重新建设，下第一代人再来把这个毁掉，然后再来建设，这个财富永远没有积累的过程。我们永远在毁灭上一代的财富，而创造自己的辉煌，然后下一代人再把这个辉煌毁灭掉，他再去创造自己的辉煌，这个国家永远会富裕吗？文化和经济是一样的，这就是说，我们的人严格的有一种毁灭性的基因在起作用，“王侯将相宁有种乎”，你可以盖这座大楼，我也可以盖，我的把你铲平它，一切是我的，所以这样一种心态，让我们的很多财富成为无效的财富。中国人有一句话：富不过三代。这句话绝对是我们这片土地上的真理。洛克菲勒家族，四代了还是那么辉煌。我们在西方国家见到大的商团，大的企业托拉斯，经过一百多年的历史，经过那么多年历史，依然辉煌。为什么他们的富在第三代、第四代而趋更加辉煌，而我们却富不过三代呢？第一是我们的血液中有毁灭的基因，我们愿意创造自己的辉煌，而不愿意把前辈人的财富珍重；第二，整个社会由于这样一种心态，它养成了这片土地上独特的仇富心理，他会用整个社会的另外一种力量来扼杀你。所以，这样一种文化，对我们的建设不会起到一种积极性的推动作用，这也是我感到非常值得思考的问题。